متعلق بالفعل « توجه » . 5 - وقد تخرج كلمة « يمين » عن الظّرفيّة كقوله تعالى : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى « 1 » والتّقدير : بيدك اليمين . وكقوله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً « 2 » . 6 - وقد يكون اليمين بمعنى القسم والجمع : « أيمان » وتكون بمعنى البركة والقوّة يقال : « فلان عندنا باليمين » أي : بالمنزلة الحسنى و « قدم على أيمن اليمين » أي : على اليمن والبركة . يوم ظرف مبهم ، مثل : « صمت يوما » . « يوما » : ظرف منصوب متعلّق ب « صمت » وهو ظرف غير ملازم للظرفيّة أي : يكون فاعلا مثل : « جاء يوم المدرسة » أو نائب فاعل مثل : « سمع يوم الامتحان » أو مفعولا به : « أحبّ يوم الصيام » أو خبرا لمبتدأ . مثل : « هذا يوم المدرسة » أو مبتدأ مثل : « يوم الصيام يوم مبارك » أو اسما مجرورا بالحرف ، كقوله تعالى : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ « 3 » ويكون مضافا كقوله تعالى : وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ « * 1 » « يوم » اسم مجرور بالياء وهو مضاف « الدين » : مضاف إليه مجرور بالكسرة . أو معطوفا على اسم مجرور ، كقوله تعالى : ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ « * 2 » أو مضافا إليه كقوله تعالى : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ « * 3 » . وقد يضاف هذا الظّرف « يوم » إلى ظرف آخر هو « إذ » مضافا بدوره إلى جملة محذوفة فيصير « يومئذ » ، كقوله تعالى : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ « * 4 » والتّقدير : فلا أنساب يوم نفخ في الصّور . ويكون هذا الظّرف مبنيّا إذا أضيف إلى اسم مبنيّ ففي كلمة « يومئذ » في الآية السّابقة أضيفت كلمة يوم إلى « إذ » المبنيّة على السّكون . فيكون إعراب « يوم » ظرفا مبنيّا على الفتح . وقد يكون معربا إذا أضيف إلى معرب مثل قوله تعالى : يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى « * 5 » ويكون معربا حتى في إضافته إلى المبني فيعتبرون « يوم » في « يومئذ » معربا منصوبا .

--> ( 1 ) من الآية 17 من سورة طه . ( 2 ) من الآية 7 من سورة الانشقاق . ( 3 ) من الآية 1 من سورة القيامة . ( * 1 ) من الآية 46 من سورة المدّثّر . ( * 2 ) من الآية 2 من سورة الطّلاق . ( * 3 ) من الآيتين 11 و 12 من سورة المرسلات . ( * 4 ) من الآية 101 من سورة المؤمنون . ( * 5 ) من الآية 35 من سورة النازعات .